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Confesiones de un joven novelista del autor Umberto Eco

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¿Inspiración o bien trabajo? ¿Talento o bien esmero? Estas cuestiones, eternas en el momento de charlar de la creación artística, se las plantea asimismo el escritor y semiólogo italiano Umberto Eco en su nuevo libro, Confesiones de un joven prosista, una reflexión de de qué manera pasó de ensayista a prosista. Publicado por Lumen, Confesiones de un joven prosista está este mes en la calle para deleite de los muchos incondicionales del viejo maestro italiano, que, a puntito de cumplir los ochenta años, se considera "un prosista muy joven, efectivamente prometedor, que hasta el instante ha publicado varias novelas y que publicará considerablemente más en los próximos cincuenta años". De esta manera lo expresa en este libro, donde medita sobre su forma de redactar."Prestaré más atención a la ficción que a los ensayos -afirma-, pues, si bien me considero académico de profesión, como prosista no soy más que un aficionado", destaca Eco, que comenzó como prosista con El nombre de la rosa, en mil novecientos ochenta. Una novela que abrió su fama al gran público; un éxito internacional que entonces crearía escuela en otros autores al entremezclar hechos históricos con la intriga y el misterio. Entre ciertas de sus reflexiones, el creador de El péndulo de Foucault mantiene que, cuando llegó a la cincuentena, no se sintió, "como les pasa a muchos alumnos", escribe, frustrado por el hecho de que su escritura no fuese "creativa". "Nunca he entendido por qué razón a Homero se le considera un escritor creativo y a Platón no. ¿Por qué razón un mal versista es un escritor creativo y un buen ensayista creativo no lo es?", precisa. Conforme el semiólogo, con el ensayo teorético se pretende probar una tesis determinada o bien dar una contestación a un inconveniente específico, al tiempo que, con un poema o bien una novela, lo que se pretende es representar la vida con sus contradicciones. "Los escritores creativos solicitan a sus lectores que traten de hallar una solución", arguye. Por ese motivo, Eco explica que, en las conversas que ofreció tras la publicación de El nombre de la rosa, explicaba que un prosista puede decir cosas que no puede decir un pensador. Umberto Eco explica asimismo que "inspiración" es una mala palabra que los autores tramposos emplean para parecer intelectualmente respetables. "Como afirma el viejo refrán, el genio es un 10 por ciento inspiración y en un 90 por ciento transpiración", remarca. Para el escritor italiano, la narrativa es, primeramente y primordialmente, un tema cosmológico. Para contar algo, uno comienza con una especie de demiurgo que crea un planeta, un planeta que ha de ser lo más certero posible de forma que pueda moverse en él con absoluta confianza". Y, como Kapuscinski cuando asevera que para redactar una página hay que haber devorado una biblioteca, Eco asegura que, por servirnos de un ejemplo, para contar en El péndulo de Foucault que las editoriales Manuzio y Garamond están en 2 edificios lindantes entre los que se ha construido pasaje, se pasó bastante tiempo dibujando múltiples planos y también imaginándose el aspecto de ese pasaje. "En la novela miento concisamente los peldaños, y el lector pasa por ellos con paso largo, sin, creo, fijarse demasiado en ellos. Mas para mí eran vitales y, de no haberlos dibujado, hubiese sido inútil de seguir con mi historia", advierte. Llorando por Ana Karenina es otro de los muchos y ricos apartados del libro y, en él, Eco habla de la diferencia que existe entre plañir por la muerte de un ser querido y plañir por la muerte de Ana Karenina. Otra de las preguntas y reflexiones que se hace el pensador está relacionada con la verdad que existe en la ficción. "Y por qué razón cuando Goethe publicó en el siglo XIX Las preocupaciones del joven Werther, donde su héroe homónimo se suicida por amor, muchos jóvenes románticos de la temporada hicieron los mismo?", se plantea. Las cábalas y reflexiones de este "joven novelista" terminan con una larga lista "como tuve una educación católica, me habitué a recitar y a oir súplicas, afirma) sobre otros autores que asimismo examina. Descarga sin c

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